世界史学习心得1
通过学习世界史，让我们的视野变得更加辽阔;因此，我们也发现许多有趣的地方。下面，我将采取列举的方法，来谈谈我觉得有趣的地方。
有趣的地方一，相似性;中西方历史上存在许多相似的地方。我就列举其中几点。
相似之处一，马克思的经济基础决定上层建筑;中国历史上的管仲也说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
相似之处二，西方政治学提到的威权主义，和中国历史提到的皇权主义非常相似。都是倾向于强调极端权力，强调对个人或者是少数人的服从;本身带有官本位。
相似之处三，都有神创世说。神创世说，西方是上帝创世，和上帝造人说。中国是盘古开天辟地，女娲造人。
相似之处四，教育思想的相似性。洛克的白板说，和王阳明的人之初，性本无知非常相似;以及强调环境对人的重要性。并且洛克和中国的荀子、孟子、王阳明都强调后天教育对人的重要性。
相似之处五，都有属于开明君主专制的君主，并且对开明君主专制进行的赞扬是高度。西方开明君主专制的君主代表，为叶卡琳娜二世、腓特烈大帝，威廉一世、彼得一世，中国则是汉光武刘秀和唐太宗李世民。法国的伏尔泰和俄国的托尔斯泰都是开明君主专制的支持者，中国的文人对明君的渴望也恰恰是。
相似之处六，都有强调强权和集权与铁血手段的。中国的法家霸道派强调强权政治和中央集权与铁血手段，而这点和德国普鲁士俾斯麦的想法不谋而合。
相似之处七，都有自由市场的经济理论。中国历史上西汉的无为而治，和亚当斯密在《国富论》上面提到的市场像一双无形的大手。
相似之处八，都出现过对女性的压迫与迫害。西方对女性的束腰，和宋以后到清代对女性的裹小脚。还有就是，西方历史上对巫女的迫害，和中国历史上的女子无才便是德以及对女性侵猪笼、三从四德。这些行为都是对女性朋友的迫害与压迫。
有趣的地方二，不同性。虽然有相似也有不同的地方。我也列举其中的几点。
不同之处一，虽然有大洪水的神话传说，但是中西方的神与人对待事物不同。西方神话里面的神是无情的，把人当成万物，强调人对神服从。例如，上帝让亚伯拉罕杀了自己的儿子;献祭。并且战神阿瑞斯在人间传播战争与瘟疫。中国的神话里面九天玄女则是除恶扬善，培养弟子在制止战争。并且西方的神话里面，人在面对洪水时候，等待神来救(诺亚方舟);中国的神话里面，人面对大自然产生自救(大禹治水)。因此，这也显示了主观能动性。
不同之处二，军事思维的不同。西方的军事更加强调正面对抗，在战术上下文章。中国人则强调先制定合理的战略，再制定合理的战术;更加强调借用优势和计谋战胜对手。
不同之处三，解决问题的方法不同。西方人在解决问题的时候，希望先动用武力，通过武力征服;打不过再谈判。而中国人喜欢先谈判，再动用武力。
不同之处四，处世方式不同。西方人做事不喜欢给人留情面，更加注重理;因此，往往出现法大于情的情况。而中国是人情社会，尤其是受儒家文化的影响，历史上不乏人情大于法的情况。
除了之外，我再说说我一些其他的认识。
第一，斯宾塞的社会达尔文主义和中国道家经典里面的大道无情非常相似。虽然，我们批判社会达尔文主义，但是，社会达尔文主义，不正是恰恰的印证了马克思的剥削学说吗?社会达尔文也确实有一定的道理，因为社会中确实存在这种现象;难怪黑格尔说过“存在即合理。”马克思的阶级斗争学说，让我想到了人类的历史发展一直存在的2条路线的斗争，我认为这也属于人性的斗争。社会达尔文主义代表人性中的恶，而马克思主义代表人性中的善。正因为如此，我信仰马克思主义，共产主义。
第二，我赞同英国历史学家柯林伍德在其著作《历史的观念》中提到“一切历史都是思想史。”这句话我是非常赞同。因为任何思想的存在都有一定的道理，都有相应的信仰人群;因而产生一定的影响。并且人的思想有时候非常难改变。并且思想本身也是对文化的现实反映。正所谓什么样的文化土壤，滋生什么样的思想一样。
第三，我赞同德国历史学家斯宾格勒代表作《西方的没落》中的观点，他的观点一“文化是通贯过去与未来的世界历史的基本现象。”这句话我是赞同的，因为文化是纽带，并且带有一定的传承性。文艺复兴、启蒙运动、理性运动在西方历史上是贯穿性质的，中国的儒家思想也是随着发展而发展，从儒家孔孟到荀子，从吸收法家思想的董仲舒到韩愈，从程朱理学派到陆王心学和王夫之的实学。他的观点二“所谓世界历史就是各文化的‘集体传记’”这句话我也是赞同的，因为古代的图腾也代表一种文化，并且每个民族都有自己英雄人物;因为这些英雄人物在自己的民族历史上建立了或多或少的功勋，影响了自己民族的后续发展;而且英雄从来不是以个体而存在的，是以集体而存在的。他的结论“文化是个有机体”，我也是非常赞同的。文化从字面上理解以文化人，文化本身具有多样性和融合性，也是在不断的交流和进化;其内涵丰富多彩，妙不可言!
第四，意大利历史学家克罗齐，他认为“人们研究历史和撰写历史总是从现实的兴趣，为当前的目的服务。”这个观点我是赞同的，因为能从历史中看到过去与未来;并且历史也是有自己的情绪的。不过，他的论断“一切历史都是当代史。”我不敢苟同，虽然有一定道理;因为在漫长的历史演变过程中，有些东西是不会随着时间而改变的(如层出不穷的风流人物);而有些东西则会随着时代的发展而改变(如人们的生活方式的改变)。要不然，怎么说历史是呈螺旋式上升的呢!
最后，我想说，历史学家应当是多面手，历史学家。首先，应该懂历史和哲学;这样才能控制住自己的情绪，才能从更客观从所谓的上帝视角看历史。其次，历史学家也该懂得政治、经济、军事等，甚至还需要懂一些自然科学;这些才能不至于误人子弟。
并且，我认为历史学家应当有很强的历史使命责任感，并且经世致用。穷则独善其身，教书育人，桃李满天下。达则兼济天下，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!
世界史学习心得2
以前，我喜欢读中国历史类的书，在哪些书中我认识了许许多多中国历史上的名人，知道了中国古代许多的战役，读完这一本本的书，我大概明白了中国发展的历史。而一本《希利尔讲世界史》为我打开了认识外国历史的大门。
这本书先是从万物的出现讲起，讲了人类的出现，人类怎么从石器时代演变到现代的。和其他历史类书不同，我读过的有些历史书都很枯燥、单调、没意思，让人读了一遍都没兴趣再读了。这本书呢，像一位老师饱含激情地在给学生讲故事，它用那活泼、愉快的文字吸引着每位读者，让大家读了一遍还想读，手不释卷。
这本书中的每个小故事都吸引着我，坚硬如铁的斯巴达人，他们的残酷让人不由得倒吸一口凉气;犹太人的王所罗门，他的智慧真的让人敬佩;爱林匹克的桂冠让我了解了奥林匹克运动的来历;世界的另一边，印度，讲述了佛教的创始者，乔达摩是怎样传教的;少年国王亚历山大，在20岁开始征服世界的故事;中国人自己的世界，讲述了我们中国的伟大发明和智者孔子的故事;小巨人拿破仑，他是世界上最强大的人，一生只有一次被打败。书中还有其他许多小故事，它们同样也让人喜欢。书中的插图都是非常精美，有的是世界名画的照片，有的是世界级的雕塑，还有古代的地图和名人的照片。这些插图让我更了解当时的历史情况。
《希利尔讲世界史》系列，还有另外两本书，我非常想看，希望妈妈会给我买。
世界史学习心得3
学习世界史，要抓住历史的主线，这样有助于理清历史的脉络。中国当代的世界历史学者有很多，诸如潘迎春、郭家宏、李昌新等等。潘迎春老师任教于武汉大学，郭家宏老师任教于北京师范大学，李昌新老师任教于江西师范大学。他们都是卓越、资深的大学历史老师，我们要虚怀若谷、温雅谦逊地向他们学习。北京大学的朱孝远老师曾经任教于美国伊利诺斯大学。历史学者为我们留下了丰富的历史学文献，这些会成为我们学习的重要帮手。
我们要用马克思主义批判思想和历史唯物主义史来观综合分析世界史，我们是社会主义接班人，要相信人类历史的趋势是走向共产主义。综合分析世界史，我们得到几个基本趋向，由落后到进步，由野蛮到文明，由封闭到开放，由分散到联合，由战争到和平。
一，人类由早期的原始社会过渡到奴隶制社会，第一次出现国家的概念，再一步步过渡到封建社会、资本主义社会、共产主义社会，在这个过程中科技水平不断进步，社会科学日益完善，文化生活逐步健全，人民渴望知识，热爱创造，这就是所谓的由落后到进步。
二，关于人类早期社会的野蛮，以中国为例，中国在早期的原始社会，奴隶社会，存在着恶俗和陋习，比方说通过宰杀家畜甚至宰杀奴隶来祭祀神灵和祖先、对奴隶的买卖、对底层人民严苛残暴的刑罚等。随着封建社会的过渡，中国传统伦理道德逐步形成，儒家思想的“仁和爱”成为历代统治者治理国家的核心思想，广大文人以及有识之士会运用儒家思想来抨击某些统治者的苛政暴政。在古代社会的刑法里存在五刑，即压迫民众的五种残忍的刑罚，几乎一直沿用到近代，社会主义中国建立以后，党中央带领人民建立社会主义法治社会，废除了种种鄙陋之刑。在结合优秀的传统文化的基础上，提倡社会主义文明核心价值观。这些都能证明人类的历史从野蛮走向文明。
三，无论东西方，在过去的时代，封建统治者为了巩固王族对国家的统治，都实行思想禁锢和闭关锁国，而现在提倡文化交流，各种科学繁荣兴起，社会思潮此起彼伏。这就是从封闭到开放。
四，在新航路开辟以前，整个世界是一个相互孤立、分散的局面，美洲没有被发现，人们不知道有美洲这个概念;人类对非洲的开发也只局限于北非地区，对广袤的、深藏着无数资源的南部非洲一无所知;发达的日本在个时候还是个闭塞的岛国;当今发达的澳洲，在那时候也是与世隔绝。那时候甚至人们认为“天圆地方”，很少有人相信地球是圆的。新航路开辟以后，随着对美洲的开发，世界上一下子就多了两个发达国家，美国和加拿大，众所周知，美国早已发展成为世界第一大国，它对人类文明产生了深远的影响。进入19世纪，世界市场最终形成;第二次世界大战以后，各种各样的国际组织不断出现。国与国之间逐渐重视合作，北约、欧盟、联合国等等，说明了世界秩序需要一个强有力的联盟组织来维护，世界不能处于一个分散、无组织、无统一管理的状态。这就是从分散到联合。
五，战争的时代已经过去，和平与发展成为时代的主题。100年前的世界，是一个充斥着暴力战争的世界。在19世纪末，资本主义市场经济进入帝国主义阶段，也就是垄断资本主义阶段，列强之间为了争夺利益，为了发展经济，为了加深对亚非拉殖民地的掠夺，频繁使用战争手段。以近代的日本为例，日本近代的资本主义发展是建立在对外侵略和殖民的基础上的，为了扩大海外殖民地而占领琉球和朝鲜，为了抢夺资源和资本而发动对清朝的战争，为了巩固日本在中国东北的利益而又与沙俄发生战争。而1929年经济大危机之后，日本为了解决国内矛盾，以及反对英美势力在亚洲威胁日本的殖民体系，又将对华战争由局部进一步扩大为对整个中华民族的侵略战争。德国、意大利也如此，德国侵略欧洲，少数帝国主义列强成为法西斯国家，给世界人民带来深重的灾难。近代史上，列强解决国际纠纷的手段基本上除了暴力战争，还是暴力战争。战争的根本原因是列强的垄断资产阶级要获得利益。第二次世界大战结束后，一个以五大常任理事国等主导的国际联合组织——联合国成立了，各国人民呼吁政府力求维护世界和平，告别战争。二战以后世界形成了冷战格局，冷战虽然一度导致国家纠纷，但是避免了大规模武装冲突和战争，使国际上出现了长时间的和平。虽然一度出现中东战争、海湾战争、科索沃战争、伊拉克战争等等，但是都属于地区之间的武装冲突，总体上讲，世界是和平的。这就是从战争到和平。
分析了世界历史的趋势，有了一个总体的认知，学习世界史就会如同庖丁解牛，一目了然。
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